 |  | |||||||||||||||
Большинство людей знакомы с понятием коан. Некоторые из них могут истолковать парочку. Единицы способны истолковать речения толкователя коанов Мумона. Мы не уверены, что понять последние можно, находясь где-либо за пределами дзенских садов — мест, специально отведенных для медитации монахов в буддийских храмах. Дзенский сад при храме Рёандзю в Киото — это пиршество минимализма. Неизвестный садовник посадил на площади в три сотки пятнадцать камней, объединив их в пять групп. Земля между камнями покрыта белой галькой, которую храмовые служки ежедневно прочесывают граблями, очерчивая круги вокруг каменных конгломератов и прямые борозды в остальном пространстве. В этом, видимо, заключается, весь уход за хортикультурным объектом, единственную растительность которого составляет мох, покрывший камни за пять столетий с момента посадки. В практичности древним японцам не откажешь.
Ежегодно через сад Рёандзю проходят сотни тысяч посетителей. Лучшие умы пытались объяснить сверхъествественную притягательность сада: посидев на деревянной веранде и поглазев на каменюки, люди утверждали, что на них снизошел мир и спокойствие. Кто-то видел в каменном квазибеспорядке острова Японии, погруженные в галечный океан, другим мерещилась тигрица, пересекающая реку с детенышами (да-да, и вправду о-очень похоже). Но наиболее близкую к дзенскому духу гипотезу выдвинул недавно человек с не совсем японским именем Герт ван Тондер (Gert van Tonder). Сотрудник университета Киото и двое его коллег считают, что, смотря на камни, люди видят дерево (напоминает трехмерные картинки Magic Eye). Это происходит из-за манеры приматов неосознанно воспринимать центральную симметрию двух раздельных предметов. Нарисовав на компьютере оси симметрии каменной композиции из дзен-сада, ученые получили деревце, причем самое выгодное для созерцания сада место на веранде приходится точнехонько на его ствол. Утверждается, что, если передвинуть камни, иллюзия пропадет.
Выходит, сад вполне нормальный, с деревьями. А поливать ничего не надо — молодцы все-таки эти монахи. Нам, впрочем, почему-то кажется, что применять компьютерный анализ к культуре дзен несколько бессмысленно. Если так пойдет дальше, то скоро появятся результататы лексикографического разбора коанов и их толкований. То-то мы посмеемся. | ||||||||||||||||
